Monthly Archives: February 2012

MASES LAUNCH & PAINTING WORKSHOP

INTERNATIONAL WOMEN’S DAY PROGRAM

M.A.S.E.S Launch and Painting Workshop

 Movement against Sexual Exploitation and Sexism

Invites you for

the formal launch

and campaign against EMAMI Fair & Handsome Cream For Men

‘Bailwan’ advertisement that

demeans women, propagate Racist Notion and Gender Bias

Speakers

Ms. P. Sivakami (Political Activist & Writer)

Prof. A. Marx (Human Rights Activist & writer)

Ko. Sugumaran (Secretary, Federation for People’s Rights, Pudhucherry)

Prof. Padmini

Monika (Artist & Writer)

Few more Writers / activists would participate.

Venue: Conference Hall, ICSA Center, Egmore (near Museum)

Date: 10.03.2012 Time: 5pm

 On this occasion a Painting Workshop is organized. Eminent Artists would be participating. Interested People could come attend the workshop and interact with Artists & contribute works for exhibition. The workshop will start from 3 p.m Exhibition will be open at 7p.m.

 மாசெஸ் அமைப்பின் துவக்கம் மற்றும் இமாமி விளம்பரத்திற்கு எதிரான பிரச்சார நிகழ்வு. தோழர்கள் சிவகாமி, அ. மார்க்ஸ், முனைவர் பத்மினி, கோ. சுகுமாரன் ஆகியோர் உரையாற்றுகின்றனர். மேலும் சில எழுத்தாளர்கள், ஆர்வலர்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

இது தவிர… பிரபல ஓவியர்கள் கலந்து கொள்ளும் ஓவியப் பட்டறை நடக்கவிருக்கிறது. அது மாலை 3 மணி அளவில் துவங்கும். ஆர்வமுள்ளவர்கள் ஓவியர்களை சந்தித்து உரையாடலாம், நிகழ்வுக்கான ஓவியங்களை அங்கு வரைந்து பங்களிக்கலாம்.

for details contact: Kotravai,  kotravaiwrites@gmail.com

MASES formal launch and Women’s day program

Formal Launch of MASES…Lectures on Gender Representation in Media (Speakers yet to be finalized)…. Face Painting, Poster Painting & Photography Collage protesting the EMAMI Advertisement… End of the Meet – Resolution – Emami should withdraw the Advertisement and Request to ‘Creators’ to get sensitive about Gender Representation in their creative ‘Products’ –

Volunteers wanted to Organize the Event, Artist Volunteers wanted & Volunteers who could lend their ‘faces’ to put forth our ‘message’ wanted…also Photographs / Photographers are welcome…concept will be shared shortly..

To make it comfortable for all…. the MASES 1st meet & events has been scheduled on 10th March, 2012. Time: 5pm venue: Conference Hall, ICSA Center, Egmore. Near Museum. Confirmed Speakers as of now Marx Anthonisamy and Sivakami Palanimuthu, Prof. Padmini, Ko. Sugumaran, (Secretary, Federation for People’s rights, pudhuchery)…..few more People are being approached.

Artists who like to participate and contribute paintings during this event pl write to kotravaiwrites@gmail.com

Photographs are also welcome.

மாசெஸ் அமைப்பு துவங்கப்பட்டதற்கான அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பு… வெகுஜன ஊடங்கங்களில் பாலின அடையாள சித்தரிப்பு குறித்த காட்சி ஒளிபரப்பு மற்றும் உரைகள்….இமாமி விளம்பரத்தை எதிர்க்கும் நூதன எதிர்ப்பு போராட்ட வெளிப்பாடாக முக ஓவியம்… போஸ்டர் ஓவியம், புகைப்பட கொலாஜ்…கூட்ட முடிவு தீர்மானம்… இமாமி விளம்பரம் தன் பாலினவாத விளம்பரத்தை திரும்பப் பெறவேண்டும். வெகுஜன படைப்பாளிகள் பாலின சித்தரிப்பைக் கூறுணர்வோடும், பொறுப்புணர்வோடும் அணுகவேண்டும் எனும் கோரிக்கை…

நிகழ்வை ஏற்பாடு செய்வதற்கு, உதவிகள் தேவை… ஓவியர்கள், ஓவியஙகள், புகைப்படங்கள் தேவை. தங்கள் முகத்தில் ஓவியங்களை வரைந்து கொண்டு எதிர்ப்பை பதிவு செய்வதற்கு தன்னார்வலர்கள் தேவை. விரிவான அறிவிப்பு நாளை வெளியிடப்படும்.

இடம்: இக்ஸா மையம்… நாள்: 10 மார்ச்,2012… நேரம்: மாலை 5 மணி.

உறுதி செய்யப்பட்டுள்ள பேச்சாளர்கள்:

சிவகாமி பழனிமுத்து (அரசியல் செயல்பாட்டாளர், எழுத்தாளர்)

அ. மார்க்ஸ் (மனித உரிமை ஆர்வலர், எழுத்தாளர்)

முனைவர் பத்மினி (பேராசிரியர், பெண்ணிய எழுத்தாளர்)

கோ. சுகுமாரன் (மனித உரிமை மக்கள் கூட்டமைப்பு, புதுச்சேரி)

மேலும் விவரஙகள் அறிய, நிகழ்வில் ஓவியம் வரைய விரும்புவோர் தொடர்பு கொள்க:  kotravaiwrites@gmail.com

மாசெஸ் – பாலியல் சுரண்டல் மற்றும் பாலியில்வாதத்திற்கு எதிரான அமைப்பு – திட்ட முன்வரைவு மாதிரி (draft agenda)

M.A.S.E.S – Movement Against Social Exploitation and Sexism

மாசெஸ் பாலியல் சுரண்டல் மற்றும் பாலியில்வாதத்திற்கு எதிரான அமைப்பு திட்ட முன்வரைவு மாதிரி (draft agenda)

 பின்னணி: 

பாலியல் சுரண்டல் மற்றும் பாகுபாடு என்பது சமூகத்தில் பல்வேறு தளங்களில் செயல்பட்டு வருகிறது.  வெகுஜன ஊடகங்களின் வழியாக அதிதீவிரமாக இது கட்டிக்காக்கப் படுகிறது, போற்றபப்டுகிறது.  இவற்றை எதிர்ப்பதற்கான செயல்பாட்டை முன்னெடுத்துச் செல்ல ஒரு சிறு அமைப்பாக நாம் சேரவேண்டியுள்ளது.  மார்க்சிய சோஷலிசப் பெண்ணியப் பார்வை அதற்கு முறையான ஒரு கவனத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதை கருத்தில் கொண்டு இவ்வமைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது.  அதே போல் பெரியார், அம்பேத்கர் ஆகியோரின் சிந்தனைகளையும் இவ்வமைப்பு வழிகாட்டியாக ஏற்கிறது.  இது ஒரு இடதுசாரி, முற்போக்கு அமைப்பு.   அரசியல் இயக்கமாக செயல்படும் இயக்கங்கள் அன்றாட நிகவுகளுக்கு / பிரச்சனைகளுக்கு வினை புரிய வேண்டியிருக்கும் சூழலில் வெகுஜன ஊடக மாயையிலிருந்து மக்களை மீட்பதற்கான விழிப்புணர்வு ‘ஒரு முழு கவனத்தோடு’ எடுத்துச்செல்லப்படாமல் உள்ளது, குறிப்பாக பெண்ணியப் பாதையில். ஆகவே இவ்வியக்கம் சாதி, மத, இன, அரசியல் கொள்கைகள், கட்சிகள், இன்னும் இதர குழுக்கள் எனும் பாகுபாடில்லாமல் அணைவரும் பங்கு பெறக்கூடிய பெண்ணிய இயக்கமாக செயல்பட விழைகிறது. இவ்வியக்கம் பாலியல் சுரண்டல் மற்றும் பாலியல்வாதத்திற்கு எதிரான இயக்கமாக மட்டுமே செயல்படும். வெகுஜன ஊடகங்களின் பாலியல் சுரண்டலுக்கு அதிக அழுத்தம் கொடுக்கும். மற்ற சமூகப் பிரச்சனைகளுக்கெதிராக செயல்படும் இயக்கங்களோடு அவர் அவர் விருப்பப்படி தேர்வு செய்து கலந்துகொள்வது என்ற முடிவுக்கு விடப்படுகிறது.

இயக்கத்தின் நோக்கம்: 

1. பெண்கள், ஆண்கள், குழந்தைகள், மூன்றாம் பாலினத்தவர் மீது வெகுஜன ஊடகங்கள் நிகழ்த்தும் பாலியல் சுரண்டல் / அவமதிப்பு  குறித்தான விழிப்புணர்வை மக்கள் மத்தியில் பிரச்சாரம் செய்வது. அதற்கென சுயகட்டுப்பாட்டு பரிந்துரைகளை முன் வைபப்து.

2.  பெண்கள் விசயத்தில், பாலியல் சுதந்திரம் எனும் முதலாளித்துவ
சிந்தனையில் ஆணாதிக்க முரண்களை எடுத்துரைத்து வெகுஜன ஊடக மாயையிலிருந்து (குறிப்பாக திரைப்பட) மாயையிலிருந்து சமூகத்தை  மீட்பதற்கான விழிப்புணர்வு.

3. விளம்பரங்கள், தொலைகாட்சிகள், திரைப்படங்கள், மற்ற ஊடகங்கள் ஆகியவற்றை கண்கானிக்கும், கட்டுப்படுத்தும் அமைப்புகளிடம் சுயதணிக்கை விதிகளை பரிந்துரைக்கச் சொல்லிக் கோறுவது. அவையும் பயன்படாத சூழலில், இருக்கும் தணிக்க விதிகளில் திருத்தங்கள் கோறுவது.  தேவைப்படும் சூழலில் சட்டபூர்வ நடவடிக்கைகள் எடுக்கச் சொல்லி மனித உரிமை ஆணையத்தை, நீதித்துறையை அணுகுவது.

4.  பெண்களைக் கவர்ச்சியாக சித்தரிப்பது, அதேபோல் மாற்றுப் பாலினத்தவர், விளிம்பு நிலை மக்கள், மானுடத்தின் எப்பிறப்பையும் அவமதிக்கும் சித்தரிப்புகளைச் செய்யும் திரைத்துறையினர், மற்றோர் அரசியலில் பங்கெடுத்தால் பெண்கள் (விரும்பினால் மற்றவரும்) அவர்களை புறக்கணிப்பது எனும் முழக்கம்.

கவர்ச்சித் திணிப்பினால் ஏற்படும் பாதிப்பு: 

1.  பெண்கள் / மாற்றுப் பாலினத்தவர் இழிவுபடுத்தப்படுகின்றனர். வெறும் பாலியல் பண்டமாகவே நிறுவப்படுகின்றனர்.

2.  பெண்ணியம் பற்றிய, பெண் சுதந்திரம் பற்றிய தவறான கருத்தாக்கங்களை இவை பரப்புகின்றன அதனால் பெண் விடுதலைப் போராட்டங்கள் திசை திருப்பப் படுகின்றன.

3.  கவர்ச்சித் திணிப்பினால் பாலியல் உறவுக்கான ஆவல் தூண்டப்பெற்று,  அதற்கு வடிகால் கிடைக்காத பட்சத்தில் வெறியாக மாறி பெண்களுக்கெதிரான பாலியல் வன்முறையாகிவிடுகிறது. வன்புணர்ச்சிகள் அதிகமாகின்றன.  சிறுமிகளும் இதற்கு இலக்காகிறார்கள்.

4. பெண்களே பெண்களுக்கெதிராக திசை திருப்பப்படுகின்றனர்.

5.  மக்களின் அறிவு நிலைகள் மலிந்த பொழுதுபோக்கு உணர்வால்
மழுங்கடிக்கப்பட்டு சமூக முன்னேற்றம் தடைபடுகிறது.

வெகுஜன ஊடகங்கள் கட்டமைப்பு அரசியலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, குறிப்பாக பெண்கள் / மாற்றுப் பாலினத்தவர் விசயத்தில் (பாலினவாதப் பார்வையில்). இனவாத, நிறவாத, உடலின் மாற்றுத் திறனை பலவீனமாகக் கண்டு அதன் மீது செலுத்தப்படும் பாலியல் பாகுபாடும் கவனத்துக்குறியது. அதற்கெதிரான எதிர்பு குரல்கள் இன்னும் தீவிரமாக முன்னெடுக்கப்படவேண்டும். இதையும் அழுத்தம் கொடுத்து பேசுவோம்.

இவ்வமைப்பின் மூலம் இது சற்று அதிகமாக, முழு கவனத்தோடு வெகுஜன ஊடக பாலியல் சுரண்டல் முன்னெடுக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு பாலியல் சித்திரங்களும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டு, தொகுக்கப்படவேண்டும்,  (முந்தைய காலத்தினதும் கூட)
அச்சித்திரங்களுக்கெதிரான போராட்டங்களை இவ்வமைப்பு
மேற்கொள்ளவேண்டும்.. விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தவேண்டும்…

.ஊடகங்கள் அல்லாது சமூக தளத்தில் அத்தகைய பாகுபாடு, அவமதிப்பு,
சுரண்டல்களை இவ்வமைப்பு எதிர்க்கும்…போராட்டங்களை முன்னெடுக்கும், மற்ற அமைப்புகளுக்கு ஆதரவு தெரிவிக்கும் என்கிற வகையில் இதை நான் வடிவமைத்திருக்கிறேன்.  இதில் விளிம்பு நிலை பெண்களும், ஆண்களும் உள்ளடக்கம். மற்ற படிநிலைகளில் உள்ள ஆண்களுக்கெதிரான, மாற்றுப்பாலினத்திற்கெதிரான பாலியல் சுரண்டல்களும் உள்ளடக்கம்.

(இது துவக்கக் கட்ட வரைவு மட்டுமே…..)

இந்த அமைப்பில் இப்போதைக்கு தலைமைப் பொறுப்புக்கள் கிடையாது. உறுப்பினர்கள்,  வழிநடத்துபவர்கள் (Moderator), ஒருங்கிணைப்பாளர்கள், ஆலோசகர்கள் என்றே செயல்படுவோம். அடுத்த கட்ட நடவடிக்கைகள் சில:

செயல்திட்ட முன்வரைவு: 

1.  கருத்தியல் தளத்தில் வெகுஜன ஊடக சுரண்டல் பற்றிய விழிப்புனர்வை ஏற்படுத்துவது. (இதுவே முதன்மை நோக்கம். மற்ற பொதுத் தளங்களில் நிகழும் சுரண்டல்கள், கொடுமைகள் அமைப்பின் கவனத்திற்கு கொண்டுவரப்பட்டு உதவிகள் கேட்கபப்டுமாயின் அது எடுத்துக்கொள்ளப்படும். சூழலுக்கேற்ப இந்த அமைப்பு சாராமல் மற்ற அமைப்புகளோடு தனி நபராக பங்கெடுக்கலாம்.)

2.  அவற்றுக்கெதிரான எதிர்ப்புணர்வை பதிவு செய்யும் பிரச்சார / போராட்ட வடிவத்தை விவாதிப்பது.

3.  போராட்ட வடிவத்திற்கேற்ப தேவைகளை பட்டியலிடுவது.

4. தேவைகளை நடைமுறைப்படுத்தும் பொறுப்புகளை பகிர்ந்துக் கொள்வது.

5.  அமைப்புக்கான இறுதி செயல் திட்டம் வடிப்பது.

6. மாற்றுத்திரணாளிகள் மீதான பாலியல் சுரண்டல்கள், அவர்களிலும் பாலியல் அடிப்படையில் சுரண்டல், அவமதிப்பு, பாலியல் பாகுபாடு போற்றுதல் ஆகியவற்றை எதிர்ப்பது.

7.  இனம், மொழி, நிறம் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படும் பாலியல் சுரண்டல், பாலியல் அவமதிப்பு, பாலியல் பாகுபாடு போற்றுதல், ஆகியவற்றையும் எதிர்ப்பது.

8.  விளிம்பு நிலையில் உள்ள மக்கள் ‘ஒடுக்கப்பட்டவர்கள்’ என்ற
படிநிலையின் அடிப்படையில் அவர்கள்மீது நிகழும் பாலியல் சுரண்டல், பாலியல் அவமதிப்பு, பாலியல் பாகுபாடு போற்றுதல் ஆகியவற்றையும் எதிர்ப்பது.

9. ஆண்-பெண் இருமைவாத பாலியல் பாகுபாட்டின் அடிப்படையில் கூலி பாகுபாடு இருப்பின் அதையும் இவ்வமைப்பு எதிர்க்கும்,

10.  மாற்றுப் பாலினம், இனம், மொழி, நிறம், மாற்றுத் திறனாளி, விளிம்பு நிலை மக்களிலும் பாலியல்வாத அடிப்படையில் கூலி பாகுபாடு, வேலைவாய்ப்பின்மை, வாழ்வாதார சுரண்டல்கள் ஆகியவற்றை எதிர்க்கும்..

11.   முறைப்படியான ஆவணத்தொகுப்பிற்காகவும், நமது பணி, அது பேசும் பிரச்சனைகள் தொடர்பான இணைய வழி கல்விக்காகவும், தகவல் பரிமாற்றத்திற்காகவும் ஒரு வலைப்பூவைத் தொடங்குதல். (இது முடிந்து விட்டது https://masessaynotosexism.wordpress.com/)

12 .  ஆவணப்படுத்துதல் – இதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து – உறுப்பினர்கள் குறிப்புகளை (references) சேர்த்தல்,  பகிர்தல். ஆவணம் எனும்போது நடப்பு நிகழ்வுகள் மட்டுமல்லாமல் பண்டையக் காலம் முதல் இன்று வரை என்பதை நிணைவில் கொண்டு அப்போதைய பாலினவாத பிரதிபலிப்புகளையும் சேகரிக்க வேண்டும். (உ.ம்: பழைய விளம்பரங்கள், தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள், புகைப்படங்கள், பத்திரிகைச் செய்திகள், படங்கள் – பட ரீல்கள், பழைய வீடியோ கேசட்டுகள், திரைப்பட கதாப்பாத்திரங்கள் பற்றிய கருத்து, சுவரொட்டிகள், இப்படி எதுவேண்டுமானாலும் இருக்கலாம். சமூக தளங்களில் நடந்த பாலியல் அத்துமீறல், கூலிப்பாகுபாடுகள்,
தொழிற்முறைப் பாகுபாடுகள் குறித்த குறிப்புகளாகவும் இருக்கலாம்.

13.  இந்த அமைப்பு பற்றிய அறிமுகக் குறிப்பும். திட்ட அறிக்கை சிறு குறிப்பும் பதியப்படும்.  அவற்றை உங்கள் நண்பர்கள் வட்டத்திற்கு (ஒத்த சிந்தனையுள்ள) அனுப்பலாம். முடிந்தால் சில பிரதிகள் எடுத்தும் இணைய வசதி அற்றோர் மத்தியில் கொடுக்கலாம். (முழு திட்ட அறிக்கை தயாரான பின்னர் சிறு பிரதி வெளியீடு குறித்து யோசிக்கலாம்).
இந்த அமைப்பு இன்னும் துவக்கக் கட்டத்தில் தான் உள்ளது, ஒரு முறைப்படியான கூட்டம் கூட்டப்பட்ட பின்னரே ஒரு ஒழுங்கமைப்பு (Organizational Structure), செயற்குழு ஆகியவை உருவாக்கப்படும். (இதற்கு ஒரு 6 மாத காலம் வரைகூட பிடிக்கலாம்).  அதுவரை தன்னார்வலர்கள் (Volunteers) என்ற வகையில் ஒத்த சிந்தனையுள்ள அணைவரும் ஒண்றிணைந்து பணிபுரிகிறோம்.   ஒவ்வொருவரின் அரசியல் நிலைப்பாடு வேறுவேறாக இருக்கலாம்.  இவ்வமைப்பில் பங்களிப்பு, ஆலோசனைகள் வழங்கும் அணைவரோடும் அவர்களின் எல்லா நிலைப்பாட்டிலும் அமைப்பின் நிறுவனரோ, அமைப்பின் உறுப்பினர்களோ உடன்படுகின்றனர் என்று பொருளில்லை. அதே நேரத்தில் முற்றிலுமாக ஒருவரை, ஒன்றை நிராகரிக்கும் போக்கும் இவ்வமைப்பில் இல்லை. நட்பு முரண்பாடு, பகை முரண்பாடு என்பதை இவ்வமைப்பு வழிமொழிகிறது.  அந்த வகையில் கருத்துமுதல்வாத, மதவாத, வலதுசாரி போக்குக்கு இவ்வமைப்பு துணை நிற்காது. அதேபோல் இடதுசாரி, மூற்போக்கு சிந்தனைகளில் விமர்சனம், சுயவிமர்சனப்போக்கு ஆகியவற்றையும் நட்பு முரண்பாடு எனும் வகையில் கணக்கில் கொண்டு இடதுசாரி, முற்போக்கு வமர்சகர்கள், அறிவுஜீவிகள், அரசியல் விமர்சர்கர்கள் ஆகியோரோடும் இணைந்து இவ்வமைப்பு பணிபுரிய விரும்புகிறது.

ஆலோசகர்கள்: மூத்த சமூக / பெண்ணியஆர்வலர்கள், எழுத்தாளர்கள் ஆலோசகர்களாக இருக்கின்றனர். அவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில் முன்வரைவில் சில மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன.  அவர்கள் பற்றிய விபரங்கள் முறைப்படியான ஒரு கூட்டத்தில் அவர்களின் அனுமதி பெற்றுப் பகிரப்படும்.

எளிமைபடுத்தி சொல்வதானால் இது ஒரு மனித உரிமை சார்ந்த அமைப்பு, ஒரு அரசியலமைப்பு வடிவத்தை இப்போதைக்கு கொடுக்கவியலாது. (This is not an NGO, Political Party, Alliance of any Political Group etc., As an Individual I have started this Movement out of my own concern and am seeking help from People who have similar concern. English Translation of this draft agenda will be posted shortly.)


HI HANDSOME..!! HI HANDSOME..!! SOME WHITE HETEROSEXUAL ANTI-QUEER POLITICS-FIGHTING HOMOPHOBIA,SISSYPHOBIA,TRANSPHOBIA AND THE ROLE OF FEMINISM – JACQUES JOHN JOANNE

Hmmm..in this democratic system, gender equality remains  upside down as shown in the picture,until some “hi handsomes hi handsomes” evolves….!!!!!

                                                                   -JACQUES JOHN JOANNE

Okay..!! well, you have guessed from the title itself that the essay is against the sissyphobia and transphobia portrayed by the fair and handsome ad by the emami. Well, look at the below pictures.


Well…now I feel you can guess what I wish to say here. The emami ad portrays a macho men with the moustache, applying a facial cream for women to him. The ad, makes a laugh out of this behaviour and the “hero” appears here and asking the macho men “so, now facial cream, then nail polish, then lipstick?” and suggests the macho man to apply “fair and lovely product”. So the macho, who had applied the fair and lovely cream now  turn “white and manly” and in the subsequent scene, a group of women dance around him singing “hi handsome..hi handsome”.

Okay..!! now, our essay starts with that “handsome macho hunk”. The handsome hunk portrayed here as handsome is the depiction of a politics of the white skin. A racial point of view. Being white is not necessarily called beautiful. Okay, if somebody is ready to criticise what I had wrote in the previous line, let them justify what is beauty and how the colour of beauty is white. It is such an racial expression of the human bodies, viewing them as white and turning to white is what called the turning to beauty or handsome.

The next line of thought is the role played by the hero. Yes, the ad had done a best job of representing what is the source from where one gets the ideas to turn “beautiful and  masculine”. This ad, thus via this way of thought is the beautiful depiction of the condition of society. This explains the hero is a corrupted soul, by the racial politics who just considers that being white is beautiful. This is an another form of “hero worship”, which if we follow through the line of this ad, reveals that a boy, remains feminine until the introduction of a hero, who makes him “beautiful and masculine”. This is a strategy employed in this ad, by which a observer is teached with some ways to make them “manly”.

Okay..!! now let we turn to the next criticism. Once the macho represented here, turned to a “beautiful,handsome,white and masculine”, he is surrounded by a gang of young girls, who sing and dance around them. Well, nice representation. Okay..!! what is the hidden homophobia here? A masculine body represented here is represented as the love object for the feminine one. But what is real? There exist, gay identities, bisexual identities, polysexual identities, pansexual identities etc, for which identities such an association of masculine only with feminine is erroneous. Yes this is real and what is nature.  A masculine body associated only with a feminine body is the politics of heterosexuality, where queer sexualities remains derivative or peripheral.

Well, then what is the hidden         transphobia and sissyphobia present here? Transphobic in the sense a feeling of hatred against the
transgenders and if we consider sissyphobia, it is the feeling of hatred against the sissy people or effeminate men. Okay.!!! The ad, is an example for the iteration of the gender performance concept by Judith Butler. The essentialistic aspect of gender is preserved here. There is no law which states that women should wear nail polishes or men shouldn’t wear that. Anything which just makes this law is the place where feminism and queer theory criticises. Effeminate men are widely discriminated even within queer community, and their quality of being “not-manly”, who deviate the traditional gender roles is widely considered as the heretic in the non-queer circles more widely.

Transpeople and sissy people violate the traditional gender roles. And the macho man here is criticised by the “hero” for being a effeminate. Oh dear readers, who reads this essay let me ask you one question….how a nail colored becomes non-beauty compared to a nail-non-colored? Some ridiculous logics woven in the sissyphobia. Even this is the logic that creates transphobia, where man born man, violate the gender enters the other gender, something which is hard to digest in a homophobic-racist-heterosexual-antiqueer-sissyphobic-transphobic socity..!!!

Hmmm..in this democratic system, gender equality remains a upside down as shown in the picture,until some “hi handsomes hi handsomes” evolves….!!!!!

References:

  1. http://thesmokingnun.files.wordpress.com/2011/12/macho-man.jpg
  2. http://ia700807.us.archive.org/zipview.php?zip=/28/items/olcovers78/olcovers78-L.zip&file=789093-L.jpg
  3. http://www.marketplace.org/sites/marketplace.org/files/styles/primary-image-610×340/public/WWW/data/images/repository/2009/07/28/20090728_fair_and_handsome_bottle_fix_18.jpg
  4. http://saavinudhadugal.blogspot.in/2012/02/blog-post_15.html
  5. http://www.facebook.com/photo.php?fbid=276500739074016&set=a.268283603229063.67482.100001422762991&type=3
  6. http://tinyurl.com/7qpb6gy

‘சி.பி.ஐ விசாரணைக்குக் குரலுயர்த்துவோம்’ – மீனா

நான்கு இருளர் பெண்கள் வன்புணர்ச்சி செய்யப்பட்ட வழக்கில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட காவல்துறையினரை இன்னும் ஏன் கைது செய்யவில்லை என நீதிமன்றம் பலமுறை கேட்டதற்கும் கண்டித்தற்கும் பதில் கூறுமுகமாக, மருத்துவப் பரிசோதனையில் எந்த ஆதாரங்களும் இல்லையென்றும் எனவே பெண்கள் வன்புணர்ச்சி செய்யப்படவில்லை என்றும் டி.ஜி.பி. ராமானுஜமும் உள்துறைச் செயலாளர் ராஜகோபாலும் சொல்லியிருக்கிறார்கள். நவம்பர் 22 ஆம் தேதி காவல்துறை மிருகங்களால் வன்புணரப்பட்ட பெண்கள் மிகச்சரியாக ஒருவாரத்திற்குப் பின்பு நவ.29 ஆம் நாள் தான் மருத்துவப் பரிசோதனைக்கு அனுப்பப்பட்டார்கள். பாதிக்கப்பட்ட உடல் அதன் இயல்புநிலைக்குத் திரும்பியபின்பு ஆதாரங்கள் எப்படிக் கிடைக்கும்?

நவ.26 ஆம் தேதி அன்று பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள், இருளர் அமைப்பினர் எல்லோருடனும் சென்று தோழர்.கல்யாணி விழுப்புரம் காவல்துறைக் கண்காணிப்பாளர் அலுவலகத்தில் புகார் கொடுத்தார். புகாரை பெற்றுக்கொண்டகாவல் கண்காணிப்பாளர்  நீ. பாஸ்கரன் ஐ.பி.எஸ்  புகாரைப் பெற்றுக் கொண்டு உரியநடவடிக்கை எடுப்பதாகவும், உடனடியாக மருத்துவப் பரிசோதனைக்குஅனுப்புவதாகவும் வாக்களித்து பாதிக்கப்பட்ட நான்கு பெண்களைத் தவிரமற்றவர்களைப் போகுமாறு கூறினார். பிறகு அவர்களை ‘விசாரித்துவிட்டு’ காவல்துறையினர் மீதான குற்றச்சாட்டு பொய் எனத் தெரிவதால் விசாரணைகைவிடப்படுவதாகக்  குறிப்பிட்டு திருக்கோவிலூர் நீதித் துறை நடுவரிடம் வழக்கு தாக்கல் செய்தார். மொத்தத்தில், வன்புணர்ச்சி செய்யப்படவில்லை என்பது சோதனைக்குப் பிறகு அல்ல, இந்தச் சோதனைகளுக்கு முன்பே காவல்துறை ‘கண்டுபிடித்துவிட்டது’.

வன்புணர்ச்சிக்கு மருத்துவப் பரிசோதனை ஒன்றே இறுதிச்சான்றாகிவிடாது. அந்தப் பெண்களோடு கடத்திச் செல்லப்பட்ட அவர்கள் வீட்டு மூதாட்டிகள், சிறுவர்கள் எல்லோரும் சம்பவ இடத்திலே தான் இருந்தார்கள். அவர்களெல்லாம் இந்த அட்டூழியங்களுக்கு சாட்சியமாக இருக்கிறார்கள். வெறிபிடித்த அந்த மிருகங்களின் தடயங்கள் பாதிக்கப்பட்ட அப்பாவிப் பெண்களின் இந்த வாக்குமூலத்தில் இன்னமும் அழிக்கப்படாமல் தான் இருக்கிறது : “ இரவு 12 மணி அளவில் என்னோடு கார்த்திகா,வைகேஸ்வரி, ராதிகா எங்க நாலு பேரையும் கீழே இறக்கி, வண்டியில் வந்த நாலுபோலீசும் ஆளுக்கு ஒருத்தரா எங்களை தனித்தனி மறைவிடங்களுக்குத் தள்ளிப்போனாங்க. என்னைத் தள்ளிச் சென்றவர் என் காலை இடறி கீழே தள்ளி என்சேலையை உருவி மார்பகங்களைக் கசக்கினார். ‘நான் மூணு மாசம் முழுகாமல்இருக்கேன்….என்ன உட்டுடுங்க அய்யா’ன்னு கெஞ்சியும் அவர் விடல. நான் கத்தமுயன்றபோது என் வாயை பொத்தி அழுத்தி கற்பழிச்சார். இதேபோல கார்த்திகாவைத்தள்ளிச் சென்ற போலீசிடம் அவள், ‘என்னக் கூடப் பொறந்த தங்கச்சி மாதிரி நினைச்சுஉட்டுடுங்க’ண்ணு சொல்லிக் காலில் விழுந்து கெஞ்சினாள். அவளையும் கீழ தள்ளிப்படுக்கவச்சு அவ தாலிக் கயிற்றை அறுத்து எறிஞ்சிட்டு அந்தப் போலீஸ் கற்பழிச்சார்(ஆகா, என்ன சென்டிமென்ட் பாருங்கள். தாலிக்குத்தான் நமது காவல் துறையினர்எத்தனை மதிப்பளிக்கிறார்கள் !). வைகேஸ்வரியை தள்ளிச் சென்ற போலீஸ்அவளை முழு நிர்வாணமாக்கி, மார்புல எட்டி உதச்சுக் கீழே தள்ளிக் கற்பழிச்சார்.ராதிகாவை மட்டும் இந்த நாலு போலீசில் மூணு பேர் மாறி மாறிக் கற்பழிச்சாங்க.நாங்க சத்தம் போடாம இருக்குறதுக்காக எங்க வாயைப் பொத்தி அமுக்குனாங்க.”

இந்த பகிரங்க வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகும் காவல்துறை ரவுடிகளின் குற்றத்தை மூடிமறைக்க இவர்களுக்கு எத்தனை நெஞ்சழுத்தம் இருக்கவேண்டும்? நமக்கு ஒன்று விளங்குகிறது. தமிழகப் போலிஸின் ரவுடித்தனத்தை தமிழகப் போலிஸே (!) ‘விசாரிக்கும்போது’ நீதிகளுக்கோ உண்மைகளை வெளிக்கொணர்வதற்கோ எந்த வாய்ப்பும் இல்லை. தோழர்.கல்யாணி இந்த வழக்கை சி.பி.ஐ க்கு மாற்றச் சொல்லி வழக்கு தொடர்ந்திருக்கிறார். அவரோடு இணைந்து நாமும் குரலுயர்த்துவோம்.

பெண்மையை இழிவுபடுத்தும் இமாமி முகப்பூச்சு விளம்பரத்தை தடை செய்ய வேண்டும்

மாசெஸ் அமைப்பு இமாமி முகப்பூச்சு விளம்பரத்தில் பெண்கள் இழிவு படுத்தப்படுவதைக் கண்டிக்கிறது.  நடிகர் சூர்யா மற்றும் நடிகர் ஷாருக்கான் நடிப்பில் ஒளிபரப்பப்படும் விளம்பரம் ஒன்றில் –  ஒரு பயிலாவன் பெண்களுக்கான முகப்பூச்சை பூசுவதை எள்ளல் செய்கிறது. அங்கு அவதாரமாக தோன்றும் சூர்யா / கான் அந்த பயில்வானை நோக்கி “ஐய்யோ இன்று பெண்களுக்கான க்ரீம், பிறகு நெயில் பாலிஷ், பின்னர் லிப்ஸ்டிக்கா” என்று கர்ஜிக்கவும், பயில்வான் தன்னை ஒரு பெண்ணின் உடையோடு கற்பனை செய்து பார்ப்பார். உடனே சூர்யா கையெடுத்துக் கும்பிட்டு “Fair & Handsome cream for men” உபயோகிங்க என்று ஆணையிடுவார். அதை உபயோகித்து வெள்ளையாகிவிடும் “ஆண்மை” நிறைந்த அந்த பயில்வானைச் சுற்றி தாவணி கட்டியப் பெண்கள் “ஹாய் ஹேண்ட்ஸ்ம், ஹாய் ஹேண்டஸ்ம்” என்று ஆடி பாடியபடி அவரை உரசிக்கொண்டு அவரது ‘ஆண்மையை’ போற்றுவர்.

இந்த விளம்பரத்தில் நாம் கவனிக்க வேண்டியது மீசை.  ஆண்மைக்கு அடையாளமாக சில மயிர்களை உயர்த்திப்பிடிக்கும் ஆணாதிக்கம், அந்த பயில்வானுக்கும், இந்தியில் ஷாருக்கானுக்கும் அதை செயற்கையாக ஒட்டி…அவர்களது ஆண்மையை எடுத்துரைக்கிறது.  சூர்யாவின் மீசை ‘சிங்கம்’ மீசை.

ஆணுக்கு பெண்ணைக் கவர்வதை விட்டால் வேறு வேலையே இல்லையா. கருமை நிறம் அத்தனை அவமானகரமானதா? பெண்மை என்பதும் ஆணாதிக்க கருத்தாக்கமே, அதை அவர்களே உருவாக்கி, அவர்களே எள்ளலும் செய்கின்றனர்.  பெண்கள் எப்பொழுதும் வெள்ளை நிறத்தோலையும், அழகான, வாளிப்பான ஆண்களைத் தான் விரும்புவர் என்பது பெண்களை இழிவு படுத்தும் ஒரு பிரச்சாரம். ஆண்மை பற்றிய ‘கட்டளைகள்’ ஆண்களுக்கும் மன அழுத்தம் கொடுப்பவை. பெண்ணால் நிராகரிக்கப்படுவது அவமானகரமானது என்று அவர்களை ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மைக்குள் தள்ளுகிறது அது.

அந்த பிரச்சாரத்தில் பெண்களுக்கான முகப்பூச்சை பயன்படுத்துவது அவமானகரமானது என்பது போல் கர்ஜிப்பது வன்மையாக கண்டிக்கத்தக்கது.  அத்தோடு முகப்பூச்சு விளம்பரங்கள் அனைத்தும் நிறவெறி, இனவெறி, பாலினப் பாகுபாடு நிறைந்தவை என்பதை இங்கு சுட்டிக்காட்ட வேண்டியுள்ளது.  அதுமட்டுமல்லாமல் மூன்றாம் பாலினத்தவர் இழிவுபடுத்தப்படுவதற்கும் ஆண்மை, பெண்மைக் கருத்தாக்களே காரணம். இருமைவாதத்திற்குள்ளேயே விளம்பரங்களும், திரைப்படங்களும் தங்கள் கதைகளை உருவாக்குகின்றன. இது முற்றிலும் இயற்கைக்கு விரோதமானது. இருக்கும் தோற்றத்தை நிராகரித்து அழகூட்டிக்கொள்ளச் சொல்லும் அணைத்து பண்டங்களும் இயற்கைக்கு விரோதமானவையே.

ஆணாதிக்க முதலாளித்துவ பண்டங்கள் பெரும்பாலும் பாலினவாதத்தை, பிரிவினைவாதத்தை, இயற்கை நிராகரிப்பை முன் வைக்கும் விளம்பரங்கள் மூலமே சந்தைப்படுத்தப்படுகின்றன. இப்போக்கை இனியும் ஊக்குவிக்கக்கூடாது.

சமத்துவ சமுதாயத்தில், பெண் விடுதலையில் அக்கறையுடையோர் இவ்விளம்பரத்திற்கு எதிராக தொடங்கப்பட்டுள்ள பிரச்சாரத்தில் கையெழுத்திடுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.  இவ்விளம்பரத்தை இமாமி நிறுவனம் திரும்பப்பெற வேண்டும்.  இல்லையெனில் நீதிமன்றத்த்தை அணுகவும் மாசெஸ் அமைப்பு தயங்காது.  அந்நிறுவனம் இவ்வெதிர்ப்பை பொருட்படுத்த நிறையே பேரின் கையெழுத்து தேவைப்படுகிறது.  ஆதரவு தெரிவியுங்கள் தோழர்களே.

கையெழுத்திட – https://www.change.org/petitions/director-emami-group-emami-group-stop-telecasting-gender-discriminating-bailwan-advertisement

மாசெஸ் அமைப்பில் இணைய தொடர்பு கொள்க – kotravaiwrites@gmail.com

முகப்புத்தக பக்கம்: http://www.facebook.com/pages/MASES-Movement-Against-Sexual-Exploitation-and-Sexism/280244415362023

m.a.s.e.s blog – https://masessaynotosexism.wordpress.com/

Petition asking Emami Group to stop telecasting gender discriminating advertisement:

Fair and Handsome Cream for Men ‘Bailwan’ Advertisement should be withdrawn

We from M.A.S.E. S demand that Fair & Handsome Cream for Men ‘Bailwan’ Advertisement to be withdrawn

Greetings,

This is to bring to your notice the Emami Fair & Handsome ad that violates the advertising standards guidelines as laid down by ASCI.

The ad ridicules feminine qualities and thus discriminates against women. According to the code laid down by ASCI as follows :

No advertisement shall be permitted which derides any race, caste, colour, creed and nationality;

The ad also discriminates based on caste and colour by showing that dark-skinned people are not “handsome”.

These advertisements are against the code of conduct laid down by the the Advertising Standards Council of India. It is also against the code specified under rule 7 of the Cable Television Networks (Regulation) Act, 1995 and Rules

Please take immediate action by taking these advertisements off the air.

Thank you

_________________________
To sign the petition please click   https://www.change.org/petitions/emami-group-stop-telecasting-gender-discriminating-bailwan-advertisement

or just leave your name, email id & any other comments you have in the comment column of this post.

thanks

Kotravai.

TASTY CHICKEN?!?: SOME HETEROSEXUAL PORNOGRAPHY AND POLITICS OF PHALLUS – Jacques John Joanne

 

Women and animals placed in the same ladder of oppression, and women and animals are raped via the male chauvinistic gaze. They still maintain the hierarchical ladder of men as greater than women, animals, nature and queer people. Hence the feminist liberation is not an isolated process; rather it involves the liberation of queer and animals.

Jacques John Joanne 


Okay…!!! We know well how the women are sexualized and objectified as sexual objects in the male chauvinistic advertisements. But there is a separate domain we have to analyze. The sexual objectification of animals and women and the combined representation of women and animals as the objects for eating and sexual gratification is the place where the custom of meat eating and oppression of women and third genders are linked.

Yes…Better than moving in a theoretical way let you glance through these pictures and once you have glimpsed to it in a different way, I bet you can observe how women and animals are objectified and pornographized.

Okay..!! Now I feel you can enter the discussion. As already the works of Carol.J.Adams had brought the connection that lies between the patriarchy and meat eating culture, through her books “sexual politics of meat” and “pornography of meat”, which covered the aspects of the veganism and oppression of women, this essay is an another effort to unify the patriarchal aspect of eating meat and sexual equation involved in this process.

Meat in our culture has several symbolic dimensions.  The psychoanalytic position of eating meat would be very much useful to find, how the sexuality is equated with eating meat.

It is often told that meat is the symbolic of the power and the meat eating people are associated with power, especially males. But do you think is there any logic behind this fact? Absolutely no..!!! Even the digestion process of meat is a very slow and complex process in humans. Our system is well suited for the uptake of the vegetarian foods, but still we have to note, there lays an ongoing debate on this fact.

Okay..!! So what does meat mean? And what does it represent sexually? As you had seen earlier from those pictures, “one which has to be eaten” is equated with seductive and sexy poses, which means “one which has to be sexed”. So, a chicken posing in a seductive way here has two dimensions of meanings. It is an animal and it is compared to women especially. Some of the pictures which depict the animals as men depict the power which males obtain from consuming a piece of meat. Still, that pictures are sexist, because it essentalize the bodies of men and women. A picture of male, one obtain from here represents a muscular male and it is connected that the muscles of the prey makeup the muscle of the men. So it is anti-queer basically. It again and again objectifies the body of men as muscular, and assigning them the term “male”, a perfect male, where the other males, whose body is not muscular, are treated as the sissy, girlish or feminine. So it has the hidden meaning of the transformation of a sissy to an ideal male of society. Many of people, who feel sissy feels that they has to make their physical body as like the ideal male body, and this transformation can make them “manly”, for which the concept of muscle building and meat are essentalized. So, here the advertisement is marked by its homophobic nature and constructing the hegemonious masculinity, which oppresses the queer people.

Okay..!! so what does the other dimension stands for? I mean the equation of the objects to be consumed with objects to be sexed. I could remember some lines from the cine songs, which could empirically relate you this concept.

“kozhi rusiyaa iruntha kozhiya vettu, kumari rusiyaa iruntha kumariya vettu”(“ if chicken is  tasty ate that, else if the young girl is tasty , taste her)

“saapida vaadaa, enna saapida vaadaa”(“ come and eat me man”)..

“sutta paal pola thekam thaandi unaku, athil paalaada konjam mattum velakku”(“hey girl your body is like milk, but the only exception is the layer of butter over it”)

So, these are some of the examples I can quote. Hope readers, can quote tones of descriptions like this. Okay..!!! So, why women are equated with animals? Why eating is equated with sex?

I could refer lacan here. Lacan was a prominent psychoanalyst whose work covered the aspect that the language is essentially phallic, characterized by the division between signifier and signified. But, what is the importance of that lacanian work here?

Yes, in each and every sacrifice the one who is sacrificed is an animal, which is a non-speaking subject. Any subject that is speaking is divided between the signifier-signified, but the animals as we know are not divided between the signifier-signified concepts, which mean they are apart from the human language. More concisely they are away from the language, the phallic function. What is non phallic is the one which is not phallic, which is women, who is assumed to be not divided between the signifier-signified. as animals are non speaking subjects, they are also viewed as non-phallic and the other non-phallic character, the women are found to be in the same plane for a male, who is the one who can be subjected to castration, simply the division between the signifier and signified which constitutes language. Hence the women and animals that are non-phallic, not essentially to be immersed in the sea of phallic is equated and they are compared. Hence unconscious representation of the oedipal wishes of incest is transformed to the plane of eating, where eating is equated with making sex, and hence the non-phallic objects are represented in an interchangeable manner. Simply that means a women becomes a symbol for animal and animal becomes a symbol for women.


But the question of the muscular construction is tied with the mythic father, who breaks incest and he is apart from the law of castration. Which means he can enjoy the incest, which is the core of the Oedipus complex theory of Sigmund Freud? So, what does this mean? In case of the totem meal, which represents the killing of this mythical father by the sons, because the father accounts for this Oedipus complex, by which he never allows the access to incest, the one which has to be sacrificed is selected as an non-speaking subject, which symbolically mean the one who is not divided between the signifier-signified, which is the mythical father. So, after the eating of the meal which is the symbolic of the mythical father, the subjects feels a power that has gained, which means the power against the castration threat. This is meaning of “power“what we frequently hear when a person eats meat, especially a male.

     

Hence meat eating is a symbol of patriarchy, and the modern advertisements which cover this aspect are again reproducing the structures of the patriarchal culture. Women are looked as animals, reduced to animals, and those aspects maintain the difference of the animals as something “other”, which must be governed and controlled by the man, the phallus and breaking of patriarchy is hence associated with the abolition of meat eating practice.

    

Moreover this is the aspect that maintains the replication of the structure of speceisism , which want to maintain a hierarchical ladder of men, women, animals and nature. The concept is essentially anti-queer, and the system called the “natural” and “anti-natural” arises from this concept. What is natural is nothing but the nature as defined by the concept of the patriarchal dominant class, which in this era rationalizes the control of animals and nature, destruction of nature, and oppression of women and maintain the role of women as the reproductive buckets , commercially abuses women, animals, people of color, queer people based on the concept of the natural/anti-natural.

Women and animals placed in the same ladder of oppression, and women and animals are raped via the male chauvinistic gaze. They still maintain the hierarchical ladder of men as greater than women, animals, nature and queer people. Hence the feminist liberation is not an isolated process; rather it involves the liberation of queer and animals.

References:

  1. http://web.missouri.edu/~stonej/formulas7.html
  2. http://www.becomingabetterwoman.com/2011/01/objectifying-women-in-media.html
  3. http://genderviolence.tumblr.com/page/2
  4. http://www.foundshit.com/category/ads/page/11/
  5. http://acooboo.com/2010/08/31/big-budgets-and-free-hands-does-that-make-alcohol-ads-so-different/
  6. http://leaflette.org/2011/06/food-drink-funny-advertising/
  7. http://www.triroc.com/xcj/images/slideshow.gif

தொலைக்காட்சி பயங்கரவாதம் – – மெய். சேது ராமலிங்கம்

(அனைத்து ஊடகங்களுமே பன்னாட்டு கம்பெனிகளினாலும் பெருமுதலாளிகளினாலும் உயர்சாதி இந்துக்களினாலும் எந்த விதிவிலக்குமின்றி ஆணாதிக்க சிந்தனையுடன் தான் நடத்தப்படுகின்றன என்பது தான் யதார்த்தம். ஆனால் இங்கு ஒரு ஆய்வுக்காக மட்டுமே இந்த இரு ஊடகங்களும் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன என்ற புரிதலுடன் இந்த கட்டுரையை வாசகர்கள் படிக்க வேண்டுகிறோம். இங்கு கூறப்பட்டுள்ள விடயங்கள் அனைத்து ஊடகங்களுக்கும் பொருந்தும் என்ற புரிதலுடன் கட்டுரைகளுக்கு பயணிக்க கேட்டுக் கொள்கிறோம்.)

மெய். சேது ராமலிங்கம்

இன்று ஊடகம் என்றாலே வெறும் பொழுது போக்கு சாதனமாக பெரும்பாலான மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு விட்டது. ஒரு சிலரே அதை செய்தி அறிந்து கொள்வதற்கான சாதனமாக மட்டும்புரிந்து கொண்டுள்ளனர். ஊடகத்தின் முக்கியத்துவத்தை புரிந்து கொள்ள புகழ்பெற்ற ஊடக விமர்சர்கரும்  நவீன மொழியியலின் தந்தையுமான அறிஞர் நோம் சாம்ஸ்கி கூறுவதிலிருந்து துவங்குவோம்.

எந்த மாதிரி சமூகத்தில் நாம் வாழ விரும்புகிறோம்? எந்த மாதிரியான அரசியல் அமைப்பில் நாம் வாழ விரும்புகிறோம் என்பதை பொறுத்தே  ஊடகத்தின் பங்கு என்ன என்பதை முடிவு செய்ய முடியும். அதாவது சமூகத்தை ஜனநாயகமாகவோ சர்வாதிகாரமாகவோ  மாற்றுவதில் ஊடகமானது தீர்மானகரமான பங்காற்றுகிறது .ஒரு சமூகம் அது ஜனநாயக சமூகமாக இருக்க வேண்டுமானால் மக்கள் தங்களை நிர்வகித்துக்கொள்ளும் வழிமுறைகளில் பங்கேற்பதற்கு  அனைத்து வழிமுறைகளும் இருக்க வேண்டும் அதற்கான தகவல்கள் இலவசமாகவும் சுதந்திரமாகவும் கிடைக்க வேண்டும் இதுதான் ஜனநாயகம் ஆகும். இதற்கு எதிரான நிலை. மக்கள் தங்களை நிர்வகித்துக் கொள்வதை தடுப்பது. அதற்கான தகவல்களை வெட்டிச் சுருக்கியும் குறுக்கியும் தருவது. முழுமையான தகவல்கள் பெறவிடாமல் கட்டுபடுத்துவது. இதன் மூலம் மக்களை அதிகாரத்திலுள்ளவர்களின் விருப்பத்திற்கேற்றவாறு மாற்றுவது. ஊடகத்தின் மூலம் மக்களை எப்படி வேண்டுமானாலும் மாற்றி விட முடியும் என்பதற்கு உலக வரலாற்றில் நடந்த இரண்டு உதாரணங்களை இங்கே காண்போம்.

1916ல் முதல் உலகப்போர் நடந்து கொண்டிருந்தபோது அமெரிக்காவில்  உட்ரோ வில்சனின் ஆட்சி நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தது. வில்சனின் அரசும் போரில் ஈடுபட்டிருந்தது.ஆனால் அன்றைய மக்களோ போரில் தங்களது நாடு ஈடுபடுவதை விரும்பவில்லை. ஐரோப்பிய நாடுகள் நடத்தும் போரில் சம்பந்தமில்லாமல் நாம் ஏன் ஈடுபட வேண்டும் என நினைத்தனர். அவர்கள் அமைதியை விரும்புபவர்களாக இருந்தனர். வில்சன் அரசின் நடைமுறைகள் மூலம் போருக்கு மக்களின் ஆதரவைத் திரட்ட எவ்வளவோ முயற்சித்து பார்த்தார். மக்கள் கண்டுகொள்ளவே இல்லை. கடைசியில் ஊடக்த்தின் பக்கம் தமது பார்வையைத் திருப்பினார். கீரில் என்பவரின் தலைமையில் ஒரு கமிஷனை அமைத்து மொத்த ஊடக்த்தையும் கட்டுபடுத்தும் அதிகாரத்தையும் அளித்தார். அத்தனை ஊடகங்களும் அனைத்து வித பொய்ப் பித்த்வாட்டஙகளை கையாண்டு போர் வெறியை மக்களிடம் உருவாக்கின. ஆறே மாதத்தில் மக்கள் போர் வெறியர்களாக மாறினர். உலகினை காப்பாற்ற வேண்டுமானால் ஜெர்மானிய மக்களை கை கால் வேறாக வெட்டிக் கொலை செய்ய வேண்டும் என்று வெறியுடன் மாறினர். ஊடகம்தான் சமாதானத்தை அமைதியை விரும்பிய மக்களை இரத்த வெறி பிடித்த போர்வெறியர்களாக மாற்றியது.

இரண்டாவது  வரலாற்று நிரூபணம் – ரசியாவில் புரட்சி வெற்றி பெற்றது .அதனைத்தொடர்ந்து அமெரிக்காவில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி குறித்தும் சிவப்பு வண்ணம் குறித்தும் தீவிரமான பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டது. இதன் விளைவாக பல தொழிற்சங்கங்கள் கலைக்கப்பட்டன. ஊடகத்தின் சுதந்திரமும் கருத்துச் சுதந்திரமும் ரத்து செய்யப்பபட்டது. இந்த இரண்டு வரலாற்று சம்பவங்களும் இட்லரின் கோயபல்சின் வெற்றிகரம்ன ஊடக பிரச்சாரத்திற்கு முன்னரே நடைபெற்றவை. இதன் வெற்றியை முன்வைத்தே இட்லர் கோய பல்சை வைத்து  வரலாற்று புகழ்மிக்க பொய்ப்பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டான் என்பதை சாம்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார். இந்த இரண்டு உதாரணங்களையும் இங்கு விரிவாக குறிப்பிட்டதன் நோக்கமே தமிழகம் எத்தகைய அபாயத்தை நோக்கி நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகத்தான். மேலும் முக்கியமாக ஊடகமாக அதிலும் காட்சி ஊடகம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது அதன் மூலம் யாரைம் எப்படியும் மாற்றிவிட முடியும் என்பதை உணரவுமே இந்த வரலாற்று உதாரணங்கள். இப்போது தமிகத்தின் மிகப்பெரும் ஆதிக்க சக்தியாக வளர்ந்து விட்ட சன் டிவி மற்றும் கலைஞர் டிவி ஊடகங்களை பார்ப்போம்.

முதலாக, இந்த ஊடகங்கள் எந்த நோக்கத்தோடு யாரால் நடத்தப்படுகின்றன? அமெரிக்காவில் எம்.பி.ஏ முடித்து விட்டு திரும்பிய பேரன் கலாநிதி மாறனுக்கு பொழுது போக்கிற்கான வேலைவாய்ப்பாக கட்சிப்பணத்தில்  பூமாலை வீடியோ இதழ் துவங்க கருணாநிதியால் அனுமதி அளிக்கப்பட்டது. அது தோல்வி அடையவே தனியார் தொலைக்காட்சி அனுமதியளிக்கப்பட்ட காலத்தில் சன் டிவிக்கு அனுமதியளிக்கப்பட்டது. கட்சிப் பணத்தில் கட்சி அலுவலகத்தில் சன் டிவி தொடங்கப்பட்டு அதன் அரவணைப்போடு வளர்ந்தது. இது அனைவரும் அறிந்த வரலாறு. அனைவரும் அறியாத ஒன்று சமூக சீர்திருத்தங்களை பரப்புவதற்காகவோ அல்லது சமூக சிந்தனையோடே சன் டிவி தொடங்கப்படவில்லை.  80களின் முற்பகுதியில் உலகமயமாக்கல் கொள்கைகள் அமல்படுத்தப்பட தொடங்கிய நேரம். உலக சந்தைகளின் ஒருங்கிணைப்பு நடைபெற்று கொண்டிருந்த காலம். எந்த நாட்டவரும் எந்த நாட்டிலும் தொழில் தொடஙகலாம் அனுமதிகள் சட்டஙகள் மற்றும் உரிமங்கள் தேவையில்லை என் நாடுகளின் கதவுகள் தாராளமாக திறந்து விடப்பட தாராளமயமாக்கல் கொள்கைகள் அநேகமாக அனைத்து நாடுகளிலும் அமல்படுத்தப்பட துவங்கிய காலத்தில் பன்னாட்டுக்கம் பெனிகளுக்கும்  தேசங்கடந்த தொழிற்கழகங்களுக்கும் மிக விரிவான விளம்பரங்களும் தொடர்பு முறைகளும் அந்தந்த நாட்டுக்கு மக்களின் பண்பாட்டிற்கு ஏற்ப தேவைப்பட்டன.பன்னாட்டு கம்பெனிகளின் சரக்குகளுககு விளம்பரங்களுக்கு அந்தந்த மொழியிலேயே தொலைக்காட்சி சேனல்கள் தேவைப்பட்டன. பன்னாட்டுக் கம்பெனிகளின் ஒரு சரக்கு உலகம் முழுவதும் விற்கப்பட வெறும் பொருளாதார உலகமயமாக்கல் மட்டுமின்றி பண்பாட்டு உலகமயமாக்கலும் அவசியமாகும். அதாவது இந்திய அளவில் பல மொழி பேசும் தேசிய இனத்தின் கலாச்சார வேறுபாடுகள் பன்னாட்டுக் கம்பெனிகளின் சரக்குக்ளை விற்பதற்க இடைஞ்சலாக உள்ளன. எனவே வளமான தேசிய இன பண்பாட்டு வேறுபாடுகளை அழித்து ஒரே மாதிரியான மேற்கத்திய பண்பாட்டுடன் ஆங்கிலக் கலப்புடனான பண்பாட்டு பரப்பல் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். இதைத்தான் எல்லா சேனல்களும் செய்கின்றன. எல்லா சேனல்களிலும் வெள்ளைத்தோல் சிகப்பழகு தொப்புள் தெரியும் ஜீன்ஸ் உடை பீசா உணவு உள்ளிட்ட துரித உணவு நுனி நாக்கு ஆங்கிலம் கலந்த மொழி பேசுவதுதான் சரக்கு விற்பனைக்கு சௌகரியமான ஒன்று என்பது பன்னாட்டு கம்பெனிகளின் வியாபார யுத்தி. பன்னாட்டு மூலதனத்தின் இந்த தேவைகளை அமெரிக்க வார்ப்பும் இயல்பிலேயே தீவிர கம்யூனிச எதிப்பாளருமான கலாநிதி சரியாக புரிந்து  கொண்டார். (அத்துடன் அவர் முதல் முதலாக சன் டிவியை தொடங்கியதால் பன்னாட்டுக் கம்பெனிகளின் விளம்பரசந்தையை கைப்பற்றுவதும் எளிமையாகிற்று. தனியார் தொலைக்காட்சிக்கு விளம்பரங்கள் அடிப்படை ஆதாரங்கள் ஆகும்  .விளம்பரங்களிலிருந்து கிடைக்கும் வருவாயுடன் ஒப்பிடும்போது கேபிள் சந்தாவிலிருந்து கிடைக்கும் வருவாய் குறைவானது. (அதையும் சன் டிவி விட்டு வைக்க வில்லை என்பது வேறு விட்யம்) கேபிள் சந்தாவை மட்டும் நம்பி யாரும் தொலைக்காட்சி  சேனல்கள் துவங்குவதில்லை என்பதை வலியுறுத்தவே இதைக் குறிப்பிடுகிறோம். தொலைக்காட்சியின் உயிர்நாடியாக இருப்பது விளம்பரங்கள்தான்.எனவே விளம்பரங்களுக்கு எதிரான விடயங்களோ  கம்பெனிகளுக்கு எதிரான விடயங்களோ எதுவுமே தொலைக்காட்சி சேனல்களில் இடம் பெற வாய்ப்பே இல்லை.இங்கு விளம்பரங்களுக்குத்தான் நிகழ்ச்சிகளே அன்றி நிகழ்ச்சிகளுக்காக விளம்பரங்கள் அல்ல. நாட்டின் சுதந்திர தின நிகழ்ச்சிகள் அனைத்தையையும் (பெருந்தன்மையுடன்தான்) வழங்குவது பெப்சியாகவோ அல்லது யூனிநாராக இருக்கும். எனவே அதிகமான சந்தையைக்கொண்ட (பார்வையாளர்களைக் கொண்ட) ஒரு நிகழ்ச்சிக்குத்தான் கம்பெனிகள் விளம்பரதாரர்களாக இருப்பர். எனவே முழுமையாக செய்தி உட்பட விளம்பரதாரர்களுக்கு ஏற்பவே வடிவமைக்கப்படும். எனவே சமூக சிந்தனையாவது பெரியார் மொழியில் சொன்னால் வெங்காயாமாவது. இங்கு எப்போதும் இலாப நோக்கம்தான், விளம்பரத்திற்குத்தான்.

விளம்பரங்களுக்கான கட்டணம் வினாடிக்கு இவ்வளவு எனவும் ஒரு நாளில் பார்வையாளர்களின் எண்ணிக்கையையொட்டி பிரைம் டைம் பாதி பிரைம் டைம் கால் பிரைம் டைம் (மாலை நேரம், பிற்பகல் மற்றும் காலை நேரம்) என பிரிக்கப்பட்டு வசூலிக்கப்படுகிறது. வலிமையான அரசியல் அதிகார பலத்துடன் முதன்முதலாக தனியார் தொலைக்காட்சியாக களமிறங்கிய சன் டிவியின் இலாபம்  பத்தாண்டுகளுக்கு முன்னதாக சில நூறு கோடிகளாக இருந்தது. இப்போது பல ஆயிரம் கோடிகளைத்தாண்டி விட்டது என்பது  அனைவருமே அறிந்த ஒன்று. இன்று சன் டிவி நெட்வொர்க்கில் 95 மில்லியன் குடும்பங்களை (ஒன்பதரைக்கோடி) சென்றடையும் 20 சேனல்கள் உள்ளன. வெளிநாடுகளில் வாழும் தென்னிந்தியர்களைக் அதிகம் கொண்ட அமெரிக்கா, கனடா, சிங்கப்பூர், மலேசியா, இலங்கை, தென்னாப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து போன்ற 27 நாடுகளிலும் சன் டிவி நெட்வொர்க் ஒளிபரப்பு எட்டுகிறது. 45 எஃஎம் வானொலி நிலையங்களை வைத்துள்ளனர். கூட்டாக 1.2 மில்லியன் விற்பனை கொண்ட 2 நாளிதழ்கள், 4 பருவ இதழ்கள், 5.5 மில்லியன் சந்தாதாரர்களை எட்டும் சன் டைரக்ட் டி.டி.எச் சேவை, கேபிள் சந்தையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை கையில் வைத்திருக்கும் 90 கோடி ரூபாய் புரளும் சுமங்கிலி கேபிள் விஷன் என்ற கிளை நிறுவனம். இவ்வளவு நிறுவனங்களோடு 2007 முதல் சினிமா தயாரிப்பு மற்றும் விநியோகத் தொழிலும் இறங்கியுள்ளது. (திரைப்படத்துறையிலுள்ள ஆதிக்கம் குறித்து பின்னர் விரிவாகக் காண்போம்)சன் நெட் வொர்க்கின் மொத்த மதிப்பு ரூ 1000 கோடி.மும்பை பங்குச் சந்தை இணையதளம் அளித்துள்ள தகவலின்படி சன் நெட் வொர்க்கின் மொத்த பங்குகளின் இன்றைய சந்தை மதிப்பு ரூபாய் 18 ஆயிரத்து 307 கோடி.சன் குழுமத்தின் ஒரு பங்கின் மதிப்பு ரூபாய் 464 ஆகும். சமீபத்தில் விமானப் போக்குவரத்து துறையிலும் நுழைந்திருக்கிறது. ஸ்பைஸ் ஜெட் நிறுவனத்தில் சுமார் 37.7 விழுக்காடு பங்குகளை வாங்கி இருக்கிறது.இன்று இந்திய அளவில் அதிலும் தனியார் துறையில் அதிக சம்பளம் ஈட்டும் மூத்த நிர்வாகி கலாநிதி மாறன்தான்.அவரது சம்பளம் ரூ 37 கோடிரூபாய் ஆகும்.

ஆக, ஒட்டுமொத்தமாக பார்க்கும் போது சன் நெட் வொர்க் இன்று ஒரு பிரம்மாண்டமான பன்னாட்டுக்கம்பெனியாக வளர்ந்துள்ளது என்பது வெளிப்படையானது. சன் டிவி நெட்வொர்க் பன்னாட்டு மூலதனத்தின் உறுதியான கூட்டாளியாக அதன் பண்பாட்டு ஆன்மாவாகவும் செயல்படுகிறது.அது மக்களின் பார்வையில் அவர்களுக்கு சாதகமாக அதிலும் தமிழர்களுக்காக நிகழ்ச்சிகள் தயாரிக்கும் என்று நினைப்பதும் எதிர்பார்ப்பதும் எவ்வளவு பாமரத்தனமானது?

கோடிக்கணக்கான பணத்தை இலாபமாக ஈட்டும் சன் டிவி நெட்வொர்க் என்ற பன்னாட்டுக் கம்பெனியின் உண்மை முகத்தை அதாவது அதன் பண்பாட்டு முகத்தை காண்போம். உலகமயமாக்கலின் கொள்கைகளின் உருட்டு திரட்டு வடிவமாகவும் பன்னாட்டுக்கம்பெனிகளின் தேவைகளுக்காகவே பிறப்பெடுத்ததுமான சன் டிவியின் பண்பாட்டு கருத்தியல் மிகவும் கொடூரமானது.அதன் மொழியிலேயே கூற வேண்டுமானால் உலக தொலைக்காட்சி வரலாற்றில் தமிழகத்தில் முதன் முறையாக  நிறவெறியையும் மறைமுகமாக நுட்பமான சாதியத்தையும் மேட்டுக்குடித்தன திமிரையும் முன்வைத்தது. சன் டிவி நிகழ்ச்சிகள் அனைத்தும் முழுமையான பொழுது போக்கு சார்ந்த நிகழ்ச்சிகளாக உள்ளன. அதில் 80 விழுக்காடு சினிமா சார்ந்தவை. மீதியுள்ளவை நகரஞ்சார்ந்த மேட்டுக்குடி மக்களினால் தயாரிக்கப்பட்டு அவர்களின் பார்வையில் முன் வைக்கப்பட்டன. 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்னதாக ஊடகம் என்பது வெறும் பொழுது போக்கிற்கான விடயம் அல்ல. ஊடகத்தின் மூலமாக நல்ல கருத்துகளை கூறி சமூக மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியும் என்று மிக சொற்பமான அளவில் அரசல் புரசலாக வாதங்கள் நடந்து வந்தன. சன் டிவி வந்த பின்னர் அந்த பார்வையையே முற்றிலுமாக ஒழித்து கட்டி ஊடகம் என்பதை மாற்றுக் கேள்விக்கே இடமில்லாத ஒரு பொழுது போக்கு தொழிற்சாலையாக மாற்றியது. இங்கு பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு நிகழ்ச்சிகளும் இல்லை. நிகழ்ச்சிகளில் இடமுமில்லை. இங்கு சிகப்பழகும் வெள்ளைத்தோலும் கவர்ச்சியும்தான் இடம்பெறுவதற்கான தகுதி என்ற நிறவெறி இனவெறி மற்றும் சாதியம் கலந்த பார்வையே உள்ளது. வெயிலில் உழைத்து கருத்துப்போன முகங்களுக்கு இங்கு இடமில்லை.கிராமங்களில் மிகப்பெரிய அளவில் மரணங்கள் நிகழ்ந்தால் அல்லது விசித்திரமான மூட நம்பிக்கைகள் கடைபிடிக்கப்பட்டாலோதான் கிராமப்புற மனிதர்கள் சின்னத்திரை வெளிச்சத்திற்கு வருவார்கள். கருப்பு நிறத்தை உடையவர்கள் சாதாரண தோற்றம் உடையவர்களை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களால் சாதனைகளை படைத்த பெரிய திரை உலகில் நடைபெற்ற எந்த மாற்றங்கள் சின்னத்திரை உலகில் நுழையக்கூட முடியவில்லை. நிறத்தில் அப்படி ஒரு பாகுபாடு காட்டப்படும்போது சாதியப் பாகுபாடு என்பது எழுதப்படாத விதியாக உள்ளது.துப்புரவுத் தொழிலாளி நிலைக்கு மேல் எந்த தலித் மக்களுக்கும் இடம் இருந்ததில்லை.அவர்கள் நிகழ்ச்சி தயாரிப்பில் இடம் பெறுவது நினைத்து பார்க்க முடியாதது.

25 ஆண்டுகளுக்கு முன்னதாக வார இதழ்களிலும் மாத இதழ்களிலும் அட்டைபடங்களில் ஆபாசப்படங்கள் போட்டதற்கு எதிர்ப்பு போராட்டஙகள் நடத்தப்பட்டு அப்பத்திரிகைகள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன என்பது நினைவிருக்கலாம். ஆனால் உலகமயமாக்கல் அமல்படுத்தப்பட்ட பின்னர் அப்போராட்டங்கள் இல்லை. இந்த சூழ்நிலையில் அந்த ஆபாசங்களை விட 100 மடங்கு ஆபாசங்களை காட்சி படங்களாக காண்பித்தது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னதாக துணிச்சலாக மிட் நைட் மசாலா என்ற பெயரில் ஆபாசங்களை அரங்கேற்றியது. இன்று அதை விட பல மடங்கில் ஆபாச நடனங்களுடன் திரைப்பட விழாக்களை ஒளிபரப்பி வருகிறது. பெண்களை போகப்பொருளாக பாவிக்கும் சன் டிவியின் கொள்கை எப்போதும் எந்த சூழ்நிலையிலும் மாறியதே இல்லை. எப்படியும் வாரம் ஒரு திரை விழாவோ பாராட்டு விழா அல்லது முதல்வருக்கு பாராட்டு விழா நடந்தால் அதன் ஒளிபரப்பு உரிமையை பெறுவதில் கலைஞர் டிவிற்கும் சன் டிவிக்கும் கடும்போட்டியே நடைபெறுகிறது. கலைஞர் டிவியின் மானாட மயிலாட நிகழ்ச்சிக்கு போட்டியாக ஆடவரெல்லாம் ஆட வரலாம் என்ற வெளிப்படையான  ஆடை அவிழ்ப்பு நிகழ்ச்சியை ஒளிபரப்பி கடும் கண்டனத்திற்குள்ளாகி அந்நிகழ்ச்சியை கைவிட்டது நினைவுக்கு வரலாம். சன் டிவியின் ஆபாசக் கலாச்சாரத் தொழிற்சாலையின் உற்பத்தியை பற்றி மக்களுக்கு இன்னும் விரிவாக கூற வேண்டிய அவசியமே இல்லை. நித்யானந்த விவகாரம் குறித்த அதன் நீலப்பட ஒளிபரப்பு ஒன்றே போதும்.

சரி, பெரும்பான்மையான மக்களான விவசாயிகள், தொழிலாளர்கள் தலித் மக்கள் ஆகியோருக்கு சன் டிவியில் இடம் பெறுவதில்லை என்றால் யார் தான் அதில் இடம் பெறுகிறார்கள்? வேறு யார் .நடிக நடிகைகள்தான் அதில் சந்தேகமே வேண்டாம். கடந்த 20 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக ஏறக்குறைய சன் டிவியின் தொடக்க நாளிலிருந்தே எனலாம். அது தீபாவளி, பொங்கல் கிருத்துமஸ் (ரமலானுக்கும் பக்ரீத்திற்கும் அவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதில்லை என்பது வேறுவிடயம்) சுதந்திர நாளாக இருக்கட்டும் அல்லது எந்த நாளாக இருந்தாலும் காலையில் எழுந்தவுடன் தமிழ் மக்கள் தரிசனம் செய்வது ஏதாவது சினிமாக்காராக இருப்பார்கள். ஒரு நாடு என்றோ மக்கள் என்றோ சினிமாக்காரர்களைத்தான் சன் டிவி கருதுகிறது. ஆதாரம் வேண்டுமென்றால் நீங்களே சோதித்து பாருங்கள். குடியரசு தினத்தன்று குடியரசு நாளின் பெருமை குறித்து அசினோ நயன்தாரவோ பேட்டி அளித்து கொண்டிருப்பார்கள் அதே போல தமிழர் திருநாளன்று தமிழ் மொழியின் சிறப்பு குறித்து தமன்னா கலந்துரையாடிக் கொண்டிருப்பார். இந்த பண்பாட்டு ஆதிக்கமும் சீரழிவும் இத்தோடு சன் டிவி நிறுத்திக்கொள்கிறதா?

இன்று நிலைமையின் தீவிரத்தை புரிந்து கொள்ள நமது பரீசிலினையை 20 ஆணடுகளுக்கு முன் செல்வோம்.

தொலைக்காட்சி பயங்கரவாதம் – பகுதி – 2

மார்க்சிய அறிஞர் லுயிஸ் அல்துசர் ஒரு அரசு மக்களை அடக்கி ஆள இரு வழி முறைகளை கையாள்கிறது என்பார். ஒன்று சிறை போலீஸ் இராணுவம் போன்ற அடக்குமுறைகள் இரண்டாவது கருத்தியல் சார்ந்த அடக்குமுறைகள். இந்த இரு அடக்குமுறைகளையும் கொண்டு இரு வேறு அமைப்புகளுடன் செயல்படுகிறது என்பார். இதில் நவீன அரசு முன்னர் கூறிய அடக்குமுறை எந்திரங்களை விட கருத்தியல் சார்ந்த பரப்புரையையே அதிகம் சார்ந்து இருப்பதாக குறிப்பிடுவார். சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளான வர்ககங்ளையும் வர்க்க ஒடுக்குமுறையையும் நியாயப்படுத்த உலகம் முழுவதும் ஆளும் வர்க்கங்கள் கருத்தியல் சார்ந்த அடக்குமுறையை யே சார்ந்துள்ளன.

கருத்தியல் சார்ந்த அடக்குமுறை என்பது மக்களையே மனமுவந்து ஆளும் வர்க்கங்களையும் அதற்கான பிரதிநிதிகளான அரசியல் கட்சிகளையும் ,ஒடுக்குவதற்கான அரசமைப்பையும் ,அதற்கான சட்டங்களையும் ஏற்றுக்கொள்ள வைப்பதற்கான கருத்தியல் பரப்புரையாகும். குழந்தையாக இருக்கும்போதே இளம் உள்ளங்களில் கல்வி முறையில் அரசு என்பதற்கு கீழ்படிந்த குடிமக்களாக நடக்க வேண்டும். மறைமுகமாக அரசு என்பது  இறைவனுக்கு சமமானதாக பதிக்கப்படுகிறதுஅதே போல சட்டங்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் கீழ்படிய வேண்டும் என்று கற்பிக்கப்பட்டு அது ஆழமாக உள்வாங்கப்படுகிறது.இதன் இணையாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் கணவனுக்கு மனைவி கட்டுபட வேண்டும் தந்தைக்கு மகனும் மகளும் கீழ்படிய வேண்டும் என்று குடும்பத்தில் ஆதிக்க கருத்தியல் ஊட்டப்படுகிறது. உலகம் முழுவதும் உள்ள கருத்தியல் கல்வியினால் ஆட்சிகளும் அரசும் நீடிக்கின்றன. இதில், இந்தியாவில் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாக சாதி அமைப்பும் சாதிய உணர்வும் நுட்பமான முறையில் ஊட்டப்படுகிறது.இதன் விளைவாக வர்க்க ஒடுக்குமுறையை ஏற்றுக்கொள்ளும் மக்கள் அரசமைப்புக்கு கீழ்படியும் நேர்மையான குடிமக்களாக இருக்கிறார்கள். சுரண்டல் சமூக அமைப்பும் அதனைக் கட்டி காக்கும் அரசமைப்பும் குறித்தும் அவர்களுக்கு எந்த வித வெறுப்புணர்வும் ஏற்படுவதில்லை. அவர்களுக்கு இளம் வயதிலேயே சாதிய உணர்வும் இயல்பாக ஊட்டி வளர்க்கப்படுவதால் ஒவ்வொரு சாதியினரும் ஒருவர் மற்றொருவருடன் இணைய முடியாதபடி, தனித்தனித் தீவுகளாகவும் ,அண்ணல் முனைவர் அம்பேத்கர் கூறியதுபோல் மேன்மை உணர்வுடன் உள்ளனர்,இந்த மேன்மை உணர்வு  செயற்கையாக கட்டியமைக்கப்பட்டது என்பதைக்கூட உணர முடியாத படி சாதிய உணர்வில் ஊறிக்கிடக்கின்றனர். சக மனிதனை மிருகத்தை விட கேவலமாக நடத்தி அவன்பால் தீண்டாமையை கடைப்பிடிப்பது குறித்து அவர்களுக்கு எந்தவித குற்றஉணர்வும் ஏற்படுவதில்லை. தீண்டாமையை கடைபிடிப்பவர்களே பொது வெளியில் அல்லது வெளிஉலகிற்கு அரசியல் சட்டத்திலுள்ள அடிப்படை உரிமையான தீண்டாமை ஒழிப்பைக் காட்டி சமாதானம் செய்கின்றனர். எங்கே சாதி பார்க்கப்படுகிறது? என்று கேள்வி கேட்கின்றனர்.

சாதி அமைப்பு இருக்கும் வரை தீண்டமையும் இருக்கும். தீண்டாமையை ஒழிக்க வேண்டுமானால் சாதி அமைப்பையே ஒழிக்க வேண்டும் இந்த அடிப்படை அறிவியல் கூட மறைக்கப்பட்டு மோசடித்தனமாக தீண்டாமையை மட்டும் கடைபிடிப்பது குற்றமாக அரசியல் சட்டத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. ஒரு நாட்டின் அரசியல் சட்டத்தில் சாதி அமைப்பையே குற்றமாக அறிவிக்காமல் தீண்டாமையை எந்த காலத்திலும் ஒழிக்க முடியாது. இது ஒருபுறமிருக்க இன்னொருபுறம் பல காலமாகவே சாதி அமைப்பும் அதன் பிரிக்க முடியாத பகுதியான தீட்டு மற்றும் துhய்மை கருத்தியல்கள் இயற்கையானதாக  இந்து மதச்சடங்குகள் மூலமாக அதாவது அன்றாடம் ஒவ்வொரு பண்டிகையின்போதும் ஒவ்வொரு மதச்சடங்கின்போதும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு உறுதிபடுத்தப்படுகிறது. இந்த சடங்கு சம்பிராதயங்களில் சிறிது சலனம் கூட ஏற்படுத்த முடியாதபடி அரசு கட்டிக்காத்து வருகிறது. நாடாளுமன்ற ஜனநாயகம் அரசின் கருத்தியல் அடக்குமுறை குறித்த இந்த புரிதலுடன் இப்போது சன்டிவி நிகழ்ச்சிகளை ஆராய்வோம்.

சன் டிவி நிகழ்ச்சிகள் முழுமையாகவே பொழுது போக்கு சார்ந்தவை என்பது சிறிய குழந்தைக்கு கூட தெரியும். பொழுது போக்கு நிகழ்ச்சிகளினால் என்ன வந்துவிடப்போகிறது? அதை போட்டு ஏன் இப்படி அலசுகிறீர்கள்? என்று பலரும் அலுத்துக் கொள்கிறார்கள். பொதுவாக பொழுது போக்கு என்பது குறித்து பல மாயைகள் நிலவுகின்றன. பொழுது போக்கு நிகழ்ச்சிகள் சமூக உணர்வூட்டுவதாகவும் மனதுக்கும் உடலுக்கும் இதமாகவும் புத்துணர்ச்சி அளிப்பதாகவும் இருக்க வேண்டும். ஆனால் சன் டிவி நிகழ்ச்சிகள் இதற்கு நேர் மாறானவை .அவை  என்ன பாதிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன? ஏற்படுத்தியுள்ளன?

பன்னாட்டு கம்பெனிகள், தேசங்கடந்த தொழிற்கழகங்கள்  மற்றும் பெரும் முதலாளிகள் வணிக நிறுவனங்கள் ஆகிய நிறுவனங்கள் அளிக்கும் விளம்பரங்களைத் சார்ந்துதான் சன் டிவி மற்றும் கலைஞர் டிவி உள்ளிட்ட தொலைக்காட்சி நிறுவனங்கள் இயங்குகின்றன என்பதை முன்னரே கண்டோம். இந்த விளம்பரதாரர் நலன்களுக்கு எதிராக எந்த நிகழ்ச்சிகளும் டிவியில் இடம் பெறாது என்பது முக்கியமான விடயம். உதாரணமாக நான் உயரமாக வளர்கிறேன் என்ற காம்பளான் குழந்தைகள் சத்துபான விளம்பரம்  மோசடியானது. காம்ப்ளான் குடித்தால் எந்த குழந்தைகளும் உயரமாக வளர்ந்ததற்கு எந்த அறிவியல் ஆய்வும் இல்லை என்று கூறி மும்பை நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடரப்பட்டுள்ளது. ஆனால் சன் டிவியில் இதைப் பற்றி கவலைப்படாமல் விளம்பரம் வந்து கொண்டே இருக்கும். இந்த வழக்கு பற்றி அவர்கள் செய்தி சேனலில் எந்த செய்திகளும் வராது. ஏனெனில் விளம்பரம் கொடுப்பவர்கள் ஆயிற்றே. இதே போன்று பெப்சி கோலா குளிர்பானங்களில் பூச்சிக்கொல்லி மருந்து கலக்கப்பட்டிருக்கிறது. இந்த இரு பன்னாட்டு கம்பெனிகளினாலும் தமிழக நிலத்தடி நீர் களவாடப்பட்டிருக்கிறது. இதை எதிர்த்து மக்கள் போராட்டங்கள் நடந்த போது அதைப்பற்றி கிஞ்சித்து கவலை கொள்ளாமல் அந்த நிறுவனங்கள் அளித்த நிகழ்ச்சிகள் வந்து கொண்டே இருக்கின்றன. ராதிகா துவங்கி விஜய் மாதவன் சூர்யா என இக்குளிர்பானங்களுக்காக விளம்பரம் அளித்ததும் தொடர்ந்தன. சன் டிவி தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் என்பதையே பொழுது போக்குக்குத்தான் வேறு எதற்கும் அல்ல என்பதை அனைவரும் ஏற்றுக் கொள்ளும் படியாக நிறுவியுள்ளது.

விளம்பரதாரர் நலன்களிலிருந்து மட்டுமே எந்த நிகழ்ச்சிகளும் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இதனால் எதையும் அறிவுபூர்வமாக அலசும் முறை தவிர்க்கப்படுகிறது.விளம்பரதாரரின் வியாபார நோக்கம் பாதிக்கும் என்பதால் ஆழமான விசயங்கள் எது குறித்தும் விமர்சனக் கண்ணோட்டமும் தவிர்க்கப்படுகிறது. ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனைக்கும் அறிவு வளர்ச்சிக்கும் எந்த சம்பந்தமுமில்லாத மேலோட்டமானதும் முட்டாள்தனமான மட்டமானதுமான ரசனையைத் தூண்டும் நிகழ்ச்சிகளே ஆக்ரமித்துக் கொள்கின்றன. இவை. நடுத்தர வர்க்கத்தின் சொல்லாடலின்படி அனைத்தும் லைட்டான விசயங்களே. சன் டிவி ஏற்படுத்திய இப்பபண்பாட்டினால் கனமான விசயங்களை படிப்பது மிகவும் குறைந்து விட்டது. பெருகி விட்ட தொலைக்காட்சி ஊடகங்களினால் பொதுவாக நூல்கள் மற்றும் பத்திரிக்கைகள் வாசிக்கும் வழக்கம் மிகவும் குறைந்துள்ளதாக பல ஆய்வு அறிக்கைகள் குறிப்பிட்டு கூறியுள்ளன. மூளைக்கு வேலை கொடுக்கும் ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனையை தூண்டும் நிகழ்ச்சிகள் தவிர்க்கப்படுவதால் வெறும் பொழுது போக்கு நிகழ்ச்சிகளை மட்டுமே நீண்டகாலமாக பார்க்கும் பார்வையாளர்களை மூளை உழைப்பு சோம்பேறிகளாகவும் மாற்றப்படும் அபாயம் ஏற்படுகிறது. இவ்விசயத்தில் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளவர்கள் குழந்தைகள். டிவி பார்ப்பதை பொருத்தவரை வயது வந்தோரும் குழந்தைகளும் ஒரு விசயத்தில் வேறுபடுகின்றன. டிவியில் வரும் தொடர்கள் திரைப்படங்களை பார்க்கும்போது வயது வந்தவர்கள் இது வெறும் நடிப்பு என்பதைபுரிந்து கொண்டு பார்க்கின்றனர். ஆனால் டிவி நிகழ்ச்சிகளை குழந்தைகள் உளப்பூர்வமாக நம்புவதோடு பலவீனமான நிலையில் இருந்தால்  அதை ஏற்றுக் கொண்டு செயல்படவும் தொடங்குகின்றனர். தொடர்ந்து டிவி பார்க்கும் குழந்தைகளின் மூளை வளர்ச்சி பாதிக்கப்படுவதாக ஏராளமான அறிவியல் ஆய்வுகள் நிரூபித்துள்ளன.

விளம்பாரதாரர்கள் மக்கள் அதிகம் பார்க்கும் நிகழ்ச்சிகளுக்கே விளம்பரங்களை அளிக்கின்றனர். அந்த நிகழ்ச்சிகளில் முதலிடம் வகிப்பது வன்முறை மற்றும் பாலியல் சார்ந்த நிகழ்ச்சிகளுக்குத்தான். இரண்டாவது இடம் வகிப்பது மெகா தொடர்களுக்குத்தான் .அதில் கள்ள உறவு இல்லாமல் கதையே இருக்காது. ஒரு நகைச்சுவை காட்சியில் நடிகர் விவேக் குறிப்பிடும் வருவது போன்று கள்ள உறவு இல்லைன்னா மெகா சீரியலில் கிக் ஏது?

நிகழ்ச்சிகளில் பெரும்பாலும் இடம் பிடிப்பவை சினிமா சார்ந்த நிகழ்ச்சிகள், மெகா தொடர்கள் மற்றும் செய்திகள் ஆகும்.அன்றாடம் அதிக பட்சமாக நேரம் ஒதுக்கப்படுவது சினிமா சார்ந்த நிகழ்ச்சிகளுக்கும் மெகா தொடர்களுக்கும்தான். செய்தி சேனல்கள் குறித்து தனியே பின்வரும் கட்டுரைகளில் பார்ப்போம். முதலில் மெகா தொடர்ககளைப் காண்போம். தமிழ் திரைப்படத்துறையை  பல ஆண்டுகாலமாக புற்று நோயாக அரித்து வருவது கதாநாயகனின் மிகப்பெரிய சம்பளத்கொகை ஆகும். அதனால் தவிர்க்க முடியாமல் உயரும் திரைப்படத் தயாரிப்புச் செலவு, செக்குமாடு போல கதை அம்சமும் இல்லாமல் வரும்மசாலா வணிக படங்கள் ஆகிய காரணங்ளினால் திiப்படத்துறை நலிவடைந்து வருகிறது. இந்த காரணங்களுடன் திரை அரங்கத்தில் மிகவும் உயர்த்த பட்ட டிக்கெட்டின் விலை ஆகியவை திரை அரங்குகளுக்கு மக்கள் வருவதை பெரும்பாலும் குறைத்து விட்டன இந்தச் சூழலில். உலகமயமாக்கலின் ஏற்பட்ட தகவல் தொழில் நுட்ப வளர்ச்சி வீட்டிலிருந்தபடியே குறுந்தகடு மற்றும் இணைய தளத்தில் திரைப்படங்களை பார்க்கும் வசதிகளும் உருவாகின. அதிகமான சமூகத்தொடர்பின்றி வீட்டிலேயே முடங்கி கிடக்கும் சூழ்நிலையையும் டிவி ஊடகங்கள் ஏற்படுத்தின. இந்த சூழ்நிலையை பயன்படுத்திக் கொண்டு மெகா தொடர்கள் எடுக்கபட்டன. அவை வீட்டில் அதிக நேரம் இருக்கும் மக்கள்பிரிவினரை குறிப்பாக, பெண்களை குறிவைத்து முதலில் சில தொடர்கள் எடுக்கப்பட்டு அவை வெற்றிக்கண்டவுடன் புற்றீசல் போல தொடர்கள் எடுத்து தள்ளப்பட்டன.மக்களிடம் பிரபலமான சித்தி கோலங்கள் முதல் இன்றைய செல்வி வரை குடும்பங்களை சுற்றி பின்னப்படும் கதைகள்தான்.

ஒரு தொடரின்கதையை மட்டும் கூறி அதை பரிசிலித்தால் அது நூறு இதழ்களுக்கு தொடரும் என்பதால் தொடர்களின் கதைகள் இங்கே தவிர்க்கப்படுகிறது. இந்த தொடர்களில் பெண்கள் சித்தரிக்கப்படும் நிலை மிகவும் கண்டனத்திற்குரியது. பெண்ணடிமைத்தனத்தின் அத்தனை அம்சங்களையும் விழுமியங்களையும் ஒரு சேரத் தொகுத்து வழங்குவதாகவே தொடர்கள் உள்ளன. பெண்களே அதிகம் பார்வையாளர்களாக இருப்பதால் எளிமையான முறையில் அவர்களை அடிமைத்தளையில் வைத்திருக்கும்படி கதைகளும் நிகழ்ச்சிகளும் பின்னப்படுகின்றன. இந்த தொடர்களில் வரும் பெண் பாத்திரங்கள் வெளி உலகை அறியாதவர்கள் தன்னைச்சுற்றி என்ன நடக்கும் என்பதை அறியாத கிணற்றுத்தவளைகiளாகவும் கணவனுக்காகவும் ஆண்களுக்காகவும் வாழும் பாத்திரங்களாக இருப்பர். மிகவும் படித்த பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, அவள் ஐ.ஏ.எஸ் அதிகாரியாகவோ மாநில அளவில் தலைமை போலீஸ் அதிகாரியாக இருந்தாலும் சரி கணவனுக்கு வீட்டில் கணவனுக்கு பணிவிடை செய்வதிலேயே மகிழ்ந்திருப்பாள் உதாரணமாக ராதிகாவின் ராடன் நிறுவனம்தயாரிக்கும் சீரியல்கள். இவற்றில் கணவனுக்கு அவன் எவ்வளவு அயோக்கியனாக இருந்தாலும் அவனுக்கு கீழ்டிந்து நடக்கும் அவனின் தேவைகளை (அவன் ஒதுக்கித்தள்ளினாலும்) மனமுவந்து பூர்த்தி செய்பவளாக இருப்பாள். அனைத்துத்  தொடர்களிலும் கதாநாயகன் இரண்டு பொண்டாட்டிகாராக இருப்பார். அது தவறு என்று ஒரு காட்சியிலும் சித்தரிக்கப்படாமல் அதை நியாயப்படுத்தும் விதமாக கதை அமைக்கப்பட்டிருக்கும். அதைவிட கொடுமையாக இரண்டு மனைவி உடைய கதாநாயகன் மிகவும் சிரமங்களுக்கு ஆளாவதைக் காட்டி அவர் மீது அனுதாபம் பிறக்கும்படி காட்சிகள் இருந்து வருகின்றன.

மெகாத் தொடர்களில் ஆணாதிக்கம் என்பது இயற்கையானது அதை மீறாமல் நடப்பதே குடும்ப பெண்களுக்கு நல்லது என்பதை தொடர்ந்து மூளைச்சலவவை செய்யப்படுகிறது.இதன் மூலம் அடிமைத்தனத்தை பெண்களே விரும்பி ஏற்றுக்கொள்ளும்படி அவர்களின் மனநிலையை தயார் செய்கின்றனர்.